一、

《白银帝国》是目标很高的作品，不仅仅是拍摄一部史诗而已——虽然这于中国电影而言已够野心勃勃，在我看来，它更多想要表达的，是对中国文化复兴的希冀。

在我看来，《白银帝国》更类似于宗教电影(中国没有宗教，但儒家对“天”的敬畏，对“道”的卫守，凝聚了类似的宗教力量，因此在西方多称儒家为儒教)，表现的是一个民族的信仰和文化精神力量，《白银帝国》的成功，在于它表现了这种力量所在，虽然它拍摄的是清末的颓势乱世，虽然他聚焦的是一贯被人看作寡情薄义的商人群体，但这种中国气度，这种精神力量仍然让人感动和敬慕。而这样的力量在一次次的文化革命之后，早已不为我们所有。它让我想起中国当代最成功的商人李嘉诚常常引用的孔子的话：不义而富且贵，于我如浮云（这句话后来常被简化为“富贵于我如浮云”，其实违背了孔子的原意，孔子认为富贵是值得追求的，但前提是不可与“义”违背）。还有他曾说：在工商管理，商业运作方面，我们要多学习西方的知识，经验。而在商业的为人处事方法，行为准则方面，我们要多学习东方儒家文化，学习其中的诚信谦恭，温和礼让。这句话说出了李嘉诚不仅商业成功，更加成为一个文化符号的原因所在。而也可以因此想到，今天中国许多商人见利忘义，寡廉鲜耻的丑恶嘴脸，其原因和本质何在。

我一直很同意王小波的话：“罢黜百家之后，中国失去了很多机会”，我最向往的时代，是百家争鸣的春秋，但是，绝不可以因此而否定，儒家文化千余年来，作为中国文化的核心，对于中国人，中华文明，甚至整个东南亚文明之巨大贡献和影响，诚如李安在被问起自己的身份时回答说：“我是文化上的中国人”。没有这种文化上的凝聚和向心力，中华文明早已分崩离析，中国人寄身天地的精神支柱早已崩塌。

自清末中华文明遭受西方压迫以来，中国知识分子开始学习西方，否定传统文化，否定儒家，到五四而达高峰，百余年来的奋斗，虽然我们走了无数弯路，付出巨大的代价，虽然我们并没有学到西方文明的精髓(科学技术不是文明，西方文化的精华是其平等民主自由等人文价值)，但我们终究还是重回世界大国行列，现在我们有钱了，成为世界有影响的大国了，可以在经济和政治上向很多往昔强国施压了，可是，我们却失去了可以影响世界的文化价值，而正如法国总统密特朗所说，当中国不能向世界输出他的文化价值的时候，它还不能够成为一个真正有影响力的大国。

我们今天，在继续学习西方文化的同时，同样重要的，是中国文化精神的复兴，中国儒家文化对富民强国，走向世界的阻碍已不存在，相反却是要重新将中国文化取精去粕，找到对现代中国的积极影响，重新找回中国人作为中国人的民族自信心和身份认同。这样的历程是许多民族都要经历的，比如日本，明治维新时也曾全盘西化，连军队的军服的指挥刀都转为西洋式，后来国家崛起，直至打败俄国，成为世界强国，遂重新找回民族自信，日本文化(虽然实际上就是中国文化)重新复兴，为日本人所骄傲和坚持，直至今日。今天的中国，也不过是一次迟来的重复——虽然我们付出的代价更大。

在这样的一个时候，我们看到了《白银帝国》这样一部电影，至少我自己，无法抑制我的巨大感动。

二、

《白银帝国》的好，在于它并未一味地表现儒家文化的正面价值。正如我们看《东周列国志》，对于贯穿始终的“春秋大义”，实际上有两种人，一种是真正的信仰“春秋大义”，重义轻生，另一种不过是把“春秋大义”当成工具，挂在嘴边，为我所用。《白银帝国》也有这样两种人，后者如郭富城饰演的康三公子，前者则如张铁林饰演的康大掌柜，道义诚信等等，不过如他口中的“制道有三，利名威”一般，只是行商的工具，这是中国电影中最成功商人形象之一，他对手下两个掌柜的制驭最有意思，戴掌柜德才兼备，然而他却怕他功高震主，极力压制，又深恐这一人才不能掌握，认义子一段最是精彩，挤出一份虔诚说：“不如我认你做义子吧？”那一刻这诡诈的商人心中隐藏的虚弱和恐惧被张铁林拿捏得恰到好处，戴掌柜明白用意，跪下说：“大掌柜不必如此，无论怎样我都会对你忠心的”。然而以己之心度人，戴掌柜的真诚打动不了张铁林，就犹如宋高宗不能信任品格完美，不懂自污的岳飞，他转而起用被自己逐出票号，才德都不足的邱掌柜，以为可以用“怀惭术”驾驭此人，然而现实却跟他开了一个大玩笑，邱掌柜最终还是叛变，给了日薄夕山的康家票号以致命一击。

邱掌柜叛变那一场，是也整个电影乐章中的一段华彩，那个白发苍苍的老镖师，路遇匪徒，说一声“邱掌柜往后站”，甩起发辫，提刀向前，正奋勇搏杀之际，身后却一声枪响，开枪的正是邱掌柜，整队护镖人马死亡殆尽，只留下被大雨浇刷的大地，那一刻分明看到了黑泽明，《七武士》中剑客久藏在大雨中被火枪打死的悲情一刻。

这样的悲剧感，贯穿于整部电影之中，特别是随着国势的衰微，现代革命预示着的西方文化的输入，国家衰败了，晋商衰败了，文化也衰败了，然而，正如郭富城的角色所说的，“人只有到了艰难选择的时候，才会面对那个真实的自己”。电影结束在辛亥革命之后，天成元票号的最后一次运送银两，押运的护卫所拿的从冷兵器变成了现代步枪，但精神没有变，“辫剪了，神留着！”（《神鞭》）这之后的历史，电影没有交待，晋商肯定是要消亡了的，民族资本会被举国经济取代，儒家文化将受到前所未有的批判，可是，可是这种文化精神是在的，犹如电影开始那一群小孩子，读书练拳，那一刻几乎可以媲美《黄飞鸿》开头那场经典的海滩练拳，同样是，红日初升，其道大光，少年中国。导演在这里让观众看到并感受到，这种精神力量会暂时压制，但永不会消灭，有这种力量存在，中华民族的复兴，是早晚的事。

三、

天地真大，人真小，人怎么自处。电影的第一句话。电影拍出了这种天地之博大，与人之渺小的对比，驼队，商旅，奔行于天地之间，蒙古、塞外，但在这渺小与博大的对比中，人的精神力量是无法压制的，正如我们伟大祖先的吟咏：

天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。时穷节乃见，一一垂丹青……

女导演姚澍华让人惊喜，这个在电影界陌生的名字，之前一直是戏剧导演。影片的一些镜头，让我联想到《公民凯恩》时，我想，姚澍华会是中国的奥森·威尔斯吗？（奥森·威尔斯同样是戏剧导演，以第一部电影震惊世人）。当然《白银帝国》有很多缺点，和《公民凯恩》的完美级数无法相比，特别是可能原著的篇幅太大，在一部电影之中，取舍之间，格局显得有些逼仄。但可以说，影片的水准，情怀，气度，均非绝大多数国产电影能比拟。个人感受到《白银帝国》有很多层面，但并不能完全看懂，比如我不懂经济，不懂晋商史，没有读过原著，电影的很多侧面并不能完全领会，但仅仅我能够看懂的部分，已经足够广阔、丰富，它拍出了中华文明的精神力量，犹如这个家族始终记着一笔账单，把那个他们救下的人留下的一笔银子算作将来要还的股份；拍出了一个商业家族帝国的兴衰，它用宏大的视界和描绘了晚清乱世的中国，笔触凝重如油画；拍出了世态人情，商业政治手腕的诡诈；小里说，它也拍出了人类情感的力量，如康三公子在坚持自己的选择时说的：我曾经负过一个女人，我希望再见她的时候，能够抬得起头来。

作为一个女导演，姚澍华有着让人惊叹的掌控力（相信监制，电影理论研究者焦雄屏也在其中起到了一定的作用），她拍出了让几乎中国所有男导演都为之惭愧的宏大格局的作品，同时毫无匠气卖弄，以及女导演常有的见小不见大的毛病，同时她又在这部电影，在商业和艺术层面上做到了很好的平衡，媲如康三公子和邱掌柜在塞外遭遇狼群那一场戏，既是中国电影特效运用的经典，亦是非武打类的动作场面的经典，调度自如，惊心动魄，同时，又绝不给人以突兀，为特效而特效之感，而是纯之自然，水到渠成。

我看的这一版本的《白银帝国》，尚有一些电影之外的遗憾，如无字幕，有些语句不够清晰，郭富城的国语还没有重配，稍稍有些让人出戏，这些都使我期待第二次看这部中国电影近年来少有的杰作，并且也已经开始期待姚澍华导演的第二部电影作品。