因人而异，是中国一句老话，意思是说每一个人做事的原则与方法都会有出入，所以强求大家做一样的事，用相同的观点，依照不变的原则，既是枉然，也至为不智。言犹在耳，但面对教育这件事情，几乎所有人都忘了因人而异这件事，反而只记得别输在起跑线上这句话。因为这个缘故，所以我们应该用什么方法教育我们的下一代，成为我们最关心的问题。

这个关心有两个重点，第一，它是不分中外的全球问题；第二，它让许多人对现行的教育制度极为不满的同时，却也拿不出什么特别好的办法，突破现有的教育制度。结合这两点的结果，就是全世界许多人，都在思考教育的核心问题，然后提出各式理论，某些理论甚至一度受到政府的支持，后来却发现这些理论其实是错误的。这些问题说明，教育应该使用什么方法，莫衷一是。

这也让有关于什么是好的教育这个问题，一直没有具体的答案。问题虽然很明显，而且人人都有意见，但其实大家都说不太清楚。我们认为，问题的核心，来自于一种个人主义式的理论。这种理论强调，既然每一个人都不同，因此他们的学习也会不同。这种强调个人学习自主的思想，反对的对象以学校、社会与教育三者为主。

首先，他们认为，现有的学校制度不好。那种以班级分配为主，强调统一教材的教学方式是对于人格发展上最大的限制，因而教育改革者大多反对现行教育体制。不过，真的不上学以后的结果，却没有办法达到个人化学习的目的，因此这些人陷入批判学校有力，但对于如何取得让孩子获得知识这方面却一筹莫展。

其次，教育批判者，一方面制造人人不同，但却坚持教育的目标，是为了敉平社会差距，取消贫富，执意追求人人平等的社会。这个想法不但与原先人人不同的想法不一致，连带地也罔顾现实，完全忽略了个人化教育的花费，其实正是以个人资源帮助孩子受教育的特别待遇。

第三，许多批评教育制度的人，将不满归罪于教师团体，指责他们保守与不求进步，这其实是天大的误会，因为教师团体的保守，刚好是批判团体拿不出具体办法的坚持。大谈进步教育的人，忽略了教育条例中永远不变的一个重点，就是教育其实本质上就是教与学，认为教育中只有学而没有教的观念是错误的，因为教的知识内容，是日后学习的基础。我们必须知道，教导的过程其实就是社会化的过程，反对教师并不是追求教育的进步，而是教育的终结。

这些对于现行教育的不满与无奈都是真实的，但解决它们的方式，要先理清这些针对学校、社会与教师的误解。首先，现行学校制度的雏形来自于18世纪的普鲁士。普鲁士不但统一了德国，也可以说是人类近代文明的模范，而最被大家赞美部分，就是它的教育制度。普鲁士的崛起确实来自于高效率的教育制度，其中所有人受到一致的教育，然后经由个人兴趣与能力学习，成就自我，以及人生的规划。这是不容忽视的成就，也是现行制度不易改变的关键。

其次，许多人对于现行制度最不满的，是教育加重了贫富差距。这个结果来自于现存的学校制度的主要目的之一，就是为国举材。在讲求个人主义的教育理念中，这个目标当然很荒唐，但问题不是废除学校，而是让有才华的人，因为受到不同教育而拥有证明自己能力的机会。因此，重点不是人人平等，而是在现行体制中要选择性的教育，成为可能让原先对于学习没有兴趣的后发学生，能够有机会证明自己的能力。

直到目前为止，几乎所有的科技公司，都透过资讯与网络提高个人化学习的可能。然而机器毕竟还是机器，个人化学习需要的是主动满足求知欲，而这不是机器能够做到的。学生需要教师的启发，他们扮演刺激与指导的角色。刺激的重点在于让学生与其他学生一同面对知识的吸收与挑战，而老师指导的功能，就在于加速学习过程中的理解。

刺激与指导是相辅相成的，因为学习的过程中最关键的部分，就是刺激学习过程中所引发的压力，几乎所有受过教育的人，都遭受过学习过程中的压力。没有哪一个人喜欢过这些压力，但我们必须承认，这些压力是支持我们学习不懈的原动力。那么老师在学习压力中的角色就非常重要，因为他们需要做的，就是授业与解惑这两件事情。有人认为教师没有能力，甚至缺乏爱心，这是误解。教师的能力，来自师范训练的培育，而他们的爱心不是空泛的关怀，而是对自己面对学生所产生的理解。

其实教师扮演教育过程中的一个阶段，而他们所提供的指导，成为日后学生反省的对象。教师们不可能故意提供错误的指导，他们只有可能提供他们认为正确的指导。对于教师的批判，其实是无的放矢，因为在不能改变学校制度的情况下，加上教师不可或缺的事实，这一切都显示，现行对教育制度的不满，其实当中的情绪部分居多，因此我们需要从理性的角度做正确的理清。