【七禾之声】苑文其详⑲：瑞士人的不工作收入之票决

简介

导师：苑举正

目前任职国立台湾大学哲学系教授，担任国科会人文社会科学研究中心执行委员，台湾哲学学会监事（曾任副会长及理事），曾担任台湾大学哲学系主任，「国际逻辑、方法论及科学哲学协会台湾分会」（LMPS TW）主席。1981 年毕业于台湾东海大学政治系，并于1983 年赴比利时鲁汶大学哲学院攻读哲学，获得哲学学士（1984）、哲学硕士（1988）以及哲学博士（1995）。曾任新竹清华大学历史研究所博士后研究员、南华大学哲学研究所副教授、东海大学哲学系副教授、并于2005 年转任国立台湾大学哲学系迄今（2009 年升等正教授，2011 至2014 年担任系主任）。任教的科目有：科学哲学、英美哲学、政治哲学、社会科学哲学、哲学概论。对索罗斯（George Soros）的老师卡尔波普（SirKarl Raimund Popper）哲学有深厚研究。

今年6月5日星期天，瑞士人却不得闲，要为重要的五项国家政策举行人民投票。对于一个讲求直接民主的这个邦联国家而言，瑞士人经常把涉及国家大政方针的事列入人民投票。

什么是大政方针呢？说来也简单，只要在有10万人民在18个月内联署成功，就可以进行人民投票，但人民投票与我们一般理解的公民票决不一样，因为瑞士的人民投票位阶比较低，还需要各省与国会通过，才能够进入修宪的程序。

这一次人民投票的五项议题之中，有一项特别受世人瞩目，这就是不工作收入的议题。这是人类文明有史以来，第一次有人民要为是否同意不工作也能领薪水的题目进行投票。这也可以说是我与生以来见过最民粹的议题，几乎比共产主义还激烈，连劳动或酬劳的基本理念都颠覆了。说起来真的是非常有趣，这项提案的原始理由来自于资本主义过度发展科技的结果。

资本主义的特征，就是资本家不断地为累积资本，降低成本而努力。累积资本最有效的方法就是降低人事支出，所以就发展新科技，尤其是自动化的科技，取代人事成本。自动化科技的极致，就是机器人的应运而生，以及广泛运用，这样一来势必迫使许多人失去了传统的就业机会。

这对于人工极其昂贵的欧洲国家而言是一股不得不走的趋势，可是对于技术能力较低的人而言，他们的工作，例如计算、驾驶、会计、美编等等，迟早都会被机器人取代。根据统计预估，20年内会有47%的目前工作者，他们的工作机会，会被机器人所取代。那么，这些人怎么办？

这也正是为什么在瑞士推动不工作所得理念的人的一种哲学反省。他们回答如下问题：如何面对机器人？当天在苏黎世的街头上有几百人为赞成这一法案造势，他们打扮成机器人的模样，打的招牌，状似无辜，向人民请罪，承认夺走了工作机会，让失业的人生活没有着落。

这当然是一个噱头，但仍然很有意义。因为这场道歉秀，指出人类在面对科技社会的困境——要如何维持无辜失业人士的尊严呢？他们的答案当然就是不工作所得，所得多少才能够维持尊严呢？这一次在瑞士提案的数目是2500瑞士法郎，也就可以折合为2555块美金。吓人吧？但这是有尊严地活在瑞士的最低收生活水准。

其次，赞成不工作所得的人提出的另一项理念，也很富有哲学创意。他们说这不是不工作所得，而是自由工作所得。意思是什么呢？意思是说，在瑞士，有许多工作是做了，但是没有酬劳的。例如说，照顾父母，辞掉工作照顾子女，尽心尽力维持环境的干净与整齐，还有做社会服务的志愿者们。

这一些工作让许多人不算是有工作，但做这些事情的人，他们却宣称，他们有选择做这些事情的权利，能够拥有这种选择的权利，就是尊严的展示。这也是为什么赞成这项提案的人除了扮成机器人之外，也以极大的字样在街头上写着：“如果你的收入受到保障，那么你想做什么事情呢？”这个问题，听起来真的很吸引人。

这个想法其来有自，早在16世纪的时候，《乌托邦》这本书的作者汤玛斯˙莫尔就提出来过。但不管怎么说这毕竟是乌托邦的想法，但是不要以为，只有古代的理想主义者会这么想。在当今的社会中，不但在左派经济学者提出过这个想法，连最强调自由经济的弗里德曼也认同类似的理念。弗里德曼的理由是，这个政策可以废除所有其它为了社会福利，所支出的人力、金钱、机构与行政上的业务。

自由主义者就像是弗里德曼承认人人都有生存的基本尊严，应当予以重视，但是他们也认为，不工作收入是以最有效率的方式落实这项里面的政策。只要有不工作收入就可以完全不必再谈社会福利，以及连带的社会福利所出现的所有问题。

坦白说，机器人，选择工作权，与提高社会福利效率这三项理由真的都蛮具有说服力，因为他们都是人类文明问题中的哲学解答。不过，哲学解答毕竟不能当饭吃，因为真正的重点是钱从哪里来呀？

结果不令人意外，瑞士人以77%反对，23%赞成的比例，否决了这项提案。但是，虽然否决了这个提案，却为人权历史留下了一项纪录——权利的发展中包含了不为薪水工作却依然有收入的尊严。我想，这样的权利大概只有在乌托邦才会出现吧。

文/苑举正

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